N° 99 - Estar cerca del riachuelo

El amor sublime con el ser querido está presente en sus canciones. El encuentro, la lejanía, la pérdida de un amor, son facetas que ha vivido.

Nuevamente encuentra el amor, la cercanía a la mujer que ama, le impregna una pasión que le recorre el alma. En 1977 Alí va a conocer a Sol Musset en el Festival de la Voz Liceísta en Barquisimeto, ella representaba al estado Portuguesa. Sol va recordar aquellos momentos del festival “Nunca olvidaré esa noche arropada por luceros, nos conocimos cantando por Venezuela, primero tú con tu canto solidario yo con un canto estudiantil”, (Primera, 1988).
Caicaguare y Marchan (1993) recogen:

...en un acto en homenaje al programa radial llamado Los venezolanos primero, dirigido por Gerardo Brito. Alí estaba cantando invitado por este director, y en un intermedio dedicó tres canciones a Sol (‘la piel de mi niña’ y otras), comunicándole su deseo de hablar con ella por el gusto a su voz y su ternura, iniciándose una relación a distancia... (p. 56).

Pero en la angustia de no ser correspondido le invade un sentimiento de temor, eso le desespera, no obstante abriga esperanzas en ese amor, (Caicaguare y Marchan, 1993, p. 57) “...las primeras cartas y llamadas no fueron recibidas, debido a que dió una dirección imprecisa, hasta que este averiguo su número telefónico y domicilio en Acarigua, donde se presentó a la casa de la familia Musset”. Castillo y Marroquí (2008) describen el momento del matrimonio de Sol Musset y Alí Primera:

El 17 de junio nos casamos por civil: testigos, Gerardo Brito y su esposa, Julio Valero y Olga. El 24 de junio por la Iglesia [1]. Shimpi, su hija mayor (La piel de mi niña…) vino de Suecia con su hermana menor, Marimba, y una hermana por parte de su madre. Nos fuimos a Paraguaná de luna de miel… con las tres… (pág. 94).

Sol Elena Musset González: Nació en Acarigua, estado Portuguesa, el 5 de enero de 1958. Maestra de oficio, pronto haría conocer sus cualidades como cantante al presentarse en numerosos escenarios públicos, en uno de los cuales conocería a Alí Primera, con quien hizo una familia y permaneció unida hasta su trágica desaparición física. 

Sol Musset ha participado en dos procesos constituyentes en Venezuela. El presidente Hugo Chávez Frías después de tomar posesión de la presidencia de la República de Venezuela en 1999, inmediatamente llamó a la conformación de una Asamblea Constituyente, la cual se realizó las elecciones en julio de 1999. Sol Musset se postula por el Estado Falcón, siendo elegida. La Asamblea Constituyente redacta una nueva Constitución la cual es sometida en un Referéndum para su aprobación el 15 de diciembre de 1999.

Luego el 01 de mayo del 2017 en la celebración del Día Internacional de los Trabajadores, el presidente Nicolás Maduro hace un llamado para conformar una Asamblea Nacional Constituyente. Sol Musset se postula como candidata por la modalidad Sector Trabajadores Economía Popular – Independiente, siendo electa el 30 de Julio 2017.

Quisiera besar tu cuerpo

y estar cerca del riachuelo
y calmar en tu agua fresca
mi locura de sediento
y calmar en tu agua fresca
mi locura de sediento
Porque anduve mil caminos
siempre en busca del amor
como las aves que vuelan al sur
y siempre con alma de un sembrador 
como las aves que vuelan al sur
y siempre con alma de un sembrador 

Letra completa:  Estar cerca del riachelo 

Escuche: Estar cerca del riachuelo

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[1] El año de ambos matrimonios al que hace referencia Sol Musset es 1978 

N° 100 - Caña clara [1] y tambor

Alí en la canción menciona aves de la región como el papagayo, el cardenal y una planta llamada cundeamor. Con ritmo musical de la región llama a que no muera la esperanza, el amor y el combate por una sociedad mejor.

En el estado Lara encontramos una diversidad de manifestaciones folclóricas. En la región de El Tocuyo con el tamunangue, también llamado “sones de negros”, los larenses expresan su devoción a San Antonio de Padua; aquí se entrelazan sin distingo las danzas de salón europeas del siglo XIX, la cuadrilla y el vals, con el ritmo quebrado de origen africano. Originalmente tenía un sentido agrario, donde se manifestaban agradecimientos por las lluvias. El conjunto musical que acompaña al baile está conformado por una batería de: cuatro, tiple, cinco, maracas y tambor. Los diferentes cantores a dúos se alternan guiando y haciendo alusión a la acción ejecutada por la pareja que está actuando.

El tamunangue está compuesto por varias danzas y cantos: La batalla: Es un juego inicial que suele ejecutarse por un dúo de hombres que simulan una lucha de esgrima con garrotes de madera; Yivivamos: La pareja por turno realiza diferentes giros llenos de gracia, el hombre persigue a la mujer abriendo y cerrando los brazos como alas, la mujer lo enfrenta; La bella: Baile de grandes giros que se realiza con persecución y galanteo del hombre a la mujer que responde con picaros coqueteos; La juruminga: Una pareja baila libremente con pasos semejantes a los anteriores. El poco a poco: En la danza el hombre simula calambres y la mujer lo auxilia. La guabina: Reanima al enfermo y la mujer lo persigue bailando, en una segunda parte el hombre simula a un caballo y la mujer trata de domarlo y en ocasiones se le monta en el lomo. La perredenga: La vara se utiliza dando giros en el aire y sugiere galanteos entre el hombre y la mujer. El galerón: Las parejas bailan simultáneamente o como en las danzas anteriores y realizan figuras. El seis figuriao o seis por ocho: La ejecutan seis bailarines agrupados en tres parejas que se entrelazan realizando diferentes figuras de enredos y desenredos, valses, cadenas, etc.
  

Antonio de Padua (Santo): Nació el 15 de agosto de 1195 en Portugal. Descendía de una familia de nobles, su nombre original es Fernando de Bulhões y Taveira de Azevedo, nombre que cambió por el de Antonio al ingresar en la Orden de Frailes Menores, por la devoción al gran patriarca de los monjes y patrones titulares de la capilla en la que recibió el hábito franciscano en la ciudad de Padua en Italia. Etimológicamente Antonio significa “Defensor de la verdad”. Llamado también “Doctor Evangélico”, escribió sermones para todas las fiestas del año, manifestó: “El gran peligro del cristiano es predicar y no practicar, creer pero no vivir de acuerdo con lo que se cree”. León XIII lo llamó “el santo de todo el mundo”, porque su imagen y devoción se encuentran por todas partes.

A pesar de estar muy enfermo de hidropesía, San Antonio predicaba los 40 días de cuaresma. A donde quiera que fuera la gente le seguía en tropel para escucharle, y con eso había para que los criminales empedernidos, los indiferentes y los herejes, pidiesen confesión. La gente presionaba para tocarlo y le arrancaban pedazos el hábito, hasta el punto que hacía falta designar un grupo de hombres para protegerlo después de los sermones.

Se marcha a Padua, una ciudad en Italia, allí continua su predicación. Para beneficio de los pobres denunció y combatió el muy ampliamente practicado vicio de la usura. Para 1231 la salud de San Antonio comenzó a ceder, el 13 de junio de 1231 falleció a los 35 años de edad. Por regla general, a partir del siglo XVII, se ha representado a San Antonio con el Niño Jesús en los brazos. En las representaciones anteriores al siglo XVII aparece San Antonio sin otro distintivo que un libro, símbolo de su sabiduría respecto a las Sagradas Escrituras.

En ocasiones se le representó con un lirio en las manos y también junto a una mula que, según la leyenda, se arrodilló ante el Santísimo Sacramento que mostraba el santo; la actitud de la mula fue el motivo para que su dueño, un campesino escéptico, creyese en la presencia celestial. En Padua hay una magnífica basílica donde se veneran sus restos mortales. En 1946 Papa Pío XII declaró a San Antonio “Doctor de la Iglesia”. Al patrón de mujeres estériles, pobres, viajeros, albañiles, panaderos y papeleros, se le invoca por los objetos perdidos y para pedir un buen esposo o esposa.

Mira qué linda la vereda
las lluvias de primavera
le embellecieron la piel
ese camino va al Tocuyo
ya se escuchan los tambores
del tamunangue otra vez

Dale cruzado, crúzalo
pisa al ciempiés
linda la rosa, rózalo
pa ve quién es

Dale cruzado, crúzalo
pisa al ciempiés
linda la rosa, rózalo
pa ve quién es

Letra completa: Caña clara y tambor 
Escuche: Caña clara y tambor 

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[1] Bebida alcohólica producto de la destilación de la caña de azúcar, el ron blanco sin melaza comúnmente llamado aguardiente. Es diferente al ron con melaza que permite dar ese color oscuro de los rones, normalmente el aguardiente contiene más grados alcohólicos que el ron convencional.

N° 101 - La tonada de Simón

Simón Díaz es uno de nuestros valores y mejores exponentes de la tonada. Este género musical de los llanos Venezolanos se estaba perdiendo, y cobró vigencia en la melodía de Simón Díaz. Alí Primera en su canto, cariñosamente, le dice “Camarita” a Simón Díaz. En un reconocimiento, le compone esta letra, y popularizando “Qué sería de la tonada si no existiera Simón”. Expresa una tristeza al no poder cantarla como Simón Díaz, pero le queda una interrogante, al igual que una angustia ¿qué pasará con este género musical cuando Simón nos deje?, ¿se llevará la tonada con él? Y relacionándolo con la parte política, dice: “Mientras exista la esperanza hay la posibilidad de una patria mejor". 

Simón Díaz: Nace 8 de agosto de 1928 en un pueblito ribereño del río Guárico, del estado Aragua, llamado Barbacoas. Su padre, el maestro Juan, y su madre, doña María, deciden salir de aquel pueblecito azotado por las enfermedades y la desolación. La familia recorrió Turmero, Maracay, Magdaleno y Villa de Cura, buscando una mejor vida y mejores momentos. Simón Díaz, realizó cuando muchacho diferentes oficios. Al tiempo la familia se muda para San Juan de Los Morros, estado Guárico, allí trabaja como cargador de los instrumentos de la Orquesta Siboney en sus presentaciones. Su primera oportunidad se le presenta cuando el cantante de la orquesta se enferma, sustituyendo al vocalista.

Cuando tenía 20 años se muda a Caracas, buscando expandir sus conocimientos musicales; se inscribe en la vieja casona de la Santa Capilla (la Escuela Superior de Música) bajo la dirección del maestro Vicente Emilio Sojo, y a su vez trabaja en un banco como mensajero. En 1961 entra a trabajar en la televisión, su ascenso es tal, que también incursiona en la radio. En la televisión conduce el programa “La Quinta de Simón”, luego realiza dos programas “Reina por un día” y “Criollo Sabroso”; en 1965 tiene otro programa “Mi llanero Favorito”, este programa alcanzó gran sintonía; en 1979 dirige otro programa “La Bodeguita de Simón”; en 1987 conduce “Contesta por Tío Simón” y posteriormente “Tío Simón.

También se destaca en el medio radial, en 1968 sale al aire con un programa “Rumbos, Coplas y Canciones”; en 1971, con su hermano Joselo, hace un programa “Joselo y Simón”.

En el ámbito musical se inclina por la tonada y los pasajes, siendo conocido como un gran folclorista, su proyección a nivel nacional e internacional es impresionante, su composición Caballo viejo ha sido presentada 80 veces en diversos idiomas. Ha recibido numerosos reconocimientos: Hijo ilustre del Estado Aragua (1970); Gran Sol de Oriente como mejor autor musical (1977); Condecorado con la Orden Samán de Aragua (1990); Orden Buen Ciudadano del Sindicato Profesional de Radio y Televisión (1992); La Universidad Central de Venezuela y la Alcaldía de Chacao le rinden un homenaje en el Mes del Artista Nacional (1994); entre otros.

Entre sus grandes éxitos, tanto músicales como televisivos, tenemos: Por Elba y El matagente, 1963; El superbloque, 1964; Las gaitas de las cuñas vol.l, ll y lll, 1966-1967 y 1968. También están: Sabana, La vaca mariposa (entre otras), y su gran éxito internacional Caballo viejo. En el 2008 fue reconocido con el Premio Grammy Latino del Consejo Directivo de la Academia y en el 2012 recibió el Premio Nacional de Cultura.

Fallece el 19 de marzo del 2014 a la edad de 85 años, para ir a encontrase con su panita Alí Primera e interpretar unas tonadas, allá donde Alí lo esperaba para acompañarlo con su cuatro.

Qué sería de la tonada
si no existiera Simón
me dirán que el pueblo existe
y lo mismo digo yo
y por la misma razón
qué sería de la tonada
si no existiera Simón

La tonada es buenamoza
cuando la canta Simón
parece que sus mejillas
recobraran el color
que ha perdido nuestro pueblo
al olvidar su canción 

Letra completa: La Tonada de Simón 

Escuche: La Tonada de Simón 

N° 102 - El Derecho al derechito

Es un cuestionamiento al sistema judicial y a la aplicabilidad de la Ley. El Estado de Derecho consagrado en la Constitución [1], para Alí, es letra muerta. Critica al sistema judicial ya que responde a intereses económicos y políticos, el pueblo solo tiene del Derecho un pedacito, o sea “un Derechito”.

El Derecho al derechito, no es más que una burla o una conseja por la situación de los Derechos Humanos en Venezuela, busca que la justicia se enderece al considerarla torcida. Es la denuncia de la justicia o injusticia, aplicada por los sectores que él considera de Derecha, es decir, los más reaccionarios de la sociedad, que no es otra cosa que la injusticia para el pueblo. Es un decir «vaya derechito» para indicar que no se desvíe, esa similitud le sirve para expresar que la protesta o el reclamo, no es más que el desvío de los que toman ese accionar para levantar la voz ante la injusticia, por tal motivo, los que controlan el poder judicial aplican la ley para poner derechitos a lo que protestan, al considerar que se han desviado.

Va mencionando diferentes hechos como: la migración del campesino a la ciudad y la situación en los barrios. El derecho que tiene el campesino a buscar una vida mejor, lo lleva a la ciudad pero va derechito a los cinturones de miseria, pasando de la miseria del campo a la miseria de la ciudad, solo que la ciudad en la expresión de Alí es más “divertida”; de allí como en muchos casos, el rancho va derechito cerro abajo por los derrumbes.

La represión y tortura policial en Venezuela se conoció en los años 80 bajo el famoso Plan Unión de los cuerpos policiales implementados en las barriadas, el sometimiento a los barrios a un estado de sitio, detenciones ilegales y arbitrarias. Para la policía y los jerarcas del régimen el pueblo es “Sospechoso” [2]. Otro elemento mencionado es la Ley de Vagos y Maleantes, Alí Primera lo expresa así: “…no se preocupen por eso, era un vago y delincuente, y armado hasta los dientes, se enfrentó a nuestros muchachos, y por eso peló gajo, ¡y por eso peló gajo!..., una fuerte crítica a esta Ley venida de la época de 1940. La misma era aplicada a los sectores populares, la Ley mencionaba que si una persona no estaba trabajando era considerada como vago y susceptible de ser detenida, hasta ser calificado de maleante. En lo referente a los presos políticos, los revolucionarios tienen como derecho la incomunicación e ir derechito a la tortura.

En Venezuela, con el gobierno de Raúl Leoni (1964-1968), se va a inaugurar la etapa de los desaparecidos en Venezuela. Desde el régimen de Marcos Pérez Jiménez hasta el de Rómulo Betancourt, los opositores políticos eran torturados y hasta fusilados, pero aparecían inmediatamente, el gobierno no buscaba ocultar el detenido o el muerto, quizás la forma de aplicar el terror consistía en hacer notar la fuerza bruta como forma de atemorizar al pueblo y a los sectores opositores. En el gobierno de Leoni son famosos los desaparecidos, que en algunos casos aparecían al tiempo, pero muertos y en el menor de los casos eran ruleteados de unos Teatros de Operaciones a otros, de una cárcel a otra, el objetivo era mantener oculto el asesinato o al detenido, entre los desaparecidos tenemos: Alberto Lovera, su cuerpo apareció en las playas de Lecherías; Bartolomé Vielma, Donato Carmona, los hermanos Pasquier, Cornelio Alvarado, entre muchos otros. Esta práctica continuó con los sucesivos gobiernos de la Cuarta República, aunque disminuyó el asesinato, el ruleteo con los detenidos continuaba.

A mediados de los años 1970 se produce una crisis en la educación superior, el sistema de ingreso a las universidades públicas en Venezuela se volvió caótico, esto produce un descontento en los nuevos bachilleres que aspiran a ingresar a una universidad, se genera un movimiento llamado Los Bachilleres sin Cupo. Estos estudiantes realizaron una serie de denuncias con relación al cupo en las universidades, igualmente llevaron a cabo protestas, todo con el objetivo de poder ingresar a una universidad pública. Para 1980, la Oficina de Planificación del Sector Universitario (OPSU) estableció una prueba de admisión para ingresar a las universidades en Venezuela.

Alí denuncia la situación de los indios en Venezuela; las distintas etnias de indígenas que pueblan diferentes regiones de Venezuela: El Makiritare, Kariña, Warao; no son tratados como Venezolanos, o son simplemente objetos de turismo, mas no son considerados ciudadanos.

El pueblo finalmente tiene derecho y buscará trecho a trecho la victoria popular, esto lo llevará derechito a un buen destino.

No siempre que cacarea 
pone el huevo la gallina
y es mentira con sardina
que les chorrea en la jeta 
cuando dicen que respetan
nuestros derechos humanos
y el derecho al derechito
le queda al venezolano
y de vaina el derechito
le queda al venezolano

Derechito hacia la nada
se va el desaparecido
y aquí se quedan los hijos
y las mujeres llorando
y los todopoderosos
lacallando, lacallando

Letra completa: El derecho al derechito 

Escuche: El derecho al derechito 

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[1] Se menciona a la Constitución de 1961, que fue derogada por la Constitución de 1999.

[2] Con el concepto de «Actitud Sospechosa», se aplicó la barbaridad y el abuso policial. El policía podía detener a su antojo a una persona, estos manejaban algunos códigos para poder aplicar la Ley, como: andar mal vestido y sucio, no tener un trabajo u oficio determinado, estar en un lugar parado por un tiempo indeterminado. Hasta por caerle mal a un policía se podía estar en curso de sospecha.

N° 103 - Isla y piragua

Se celebra la fiesta de la Virgen del Valle, patrona de los margariteños. El galerón, el polo y la malagueña [1] constituyen una parte de ese folclor de la isla de Margarita, ubicada en el estado Nueva Esparta. Alí denuncia cómo la quieren convertir en un anexo de la península de Paria, con un supuesto proyecto de construcción de un puente que va desde el estado Sucre hasta la Isla, cree que tal construcción es quitarles la tradición a los margariteños. Hace una burla de ese proyecto, expresando «quien tiene dientes de Perlas jamás necesita puente» (Primera, 1992, p. 148).

Virgen del Valle: La Virgen del Valle es patrona del oriente de Venezuela y de la Armada de la República Bolivariana de Venezuela. Cuando Cubagua estaba en pleno desarrollo, encargaron –para una de las dos iglesias de aquella Isla, probablemente para la parroquial de Santiago– una piadosa imagen de la madre de Dios, en su privilegio y representación de Inmaculada Concepción o de Purísima, según expresión general de todos los fieles.

La imagen de Nuestra Señora del Valle, que entonces designaban de la Purísima, llegó al principio a la isla de Cubagua, aproximadamente un año antes de 1530. La isla de Cubagua pasó por terribles y varias destrucciones que obligaron a sus vecinos a pasarse a Margarita, donde su párroco, Francisco de Villa Corta, había poblado la Villa del Espíritu Santo. El 25 de diciembre de 1541, un terrible ciclón arrasó la Nueva Cádiz, dejando víctimas y destruyendo la totalidad de sus casas, incluso la parroquial de Santiago.

La imagen fue trasladada desde Nueva Cádiz a la isla de Margarita por el año de 1542. Como muchos de los enseres de la iglesia parroquial fueron trasladados a Margarita, la misma suerte tendría entonces la imagen de la Purísima. El 15 de agosto de 1910 el Papa Pio X concedió la Canónica Coronación a la Virgen del Valle, pero hubo que esperar un año para que se celebrara en la región de El Valle del Espíritu Santo el acto de coronación que estuvo a cargo del Obispo de Guayana Antonio María Duran, a cuya diócesis pertenecía, celebrándose el 8 de septiembre de 1911. Desde entonces se celebran las fiestas de la Virgen del Valle en la región de El Valle del Espíritu Santo, que no solo movilizan a toda la gente de la Isla, sino que hace venir a miles de peregrinos de todo el país, y en especial, del Oriente. La Virgen del Valle es la más antigua imagen venerada en Venezuela.

Francisco Mata (Chico Mata): Nació en Juan Griego, estado Nueva Esparta, el 24 de julio de 1932. Desde temprana edad aprende a cantar, a tocar el cuatro y la guitarra. Su padre le enseña una variedad de ritmos y melodías de la región del oriente del país. Hace su debut como profesional a la edad de los 13 años, presentándose en la Sociedad Benefactora de Juan Griego.

Con el conjunto Guaiquerí viaja a Caracas en 1960 para grabar su primer disco que se llamó Cantos margariteños. Mientras estuvo en esta agrupación, creó el conocido ritmo “motivo guaiquerí”, muy semejante al merengue, pero con un compás y una acentuación musical distinto. Su extraordinario talento musical le ha servido de trampolín para componer en todos los ritmos margariteños (gaitas, polos, malagueñas, fulías, puntos, jotas, galerones, zumbaquezumba, lololós, gaitones y estribillos, entre otros), así como también joropos, valses, merengues, boleros y pasodobles.

Más de doscientas composiciones y cuarenta producciones discográficas tiene en su haber este cantautor venezolano, algunas de sus producciones discográficas: Francisco Mata y su Conjunto Típico Margariteño, Vacaciones en Margarita, Margariteñerías, Recorriendo a Margarita, Historia marinera. Francisco Mata y sus Guaiqueríes interpretan aguinaldos margariteños. Algunas de sus obras musicales: La pesca (primera composición del ritmo Motivo Guaiquerí), Amigo turista, Polo margariteño, Malagueña margariteña, El valle de la margarita, Pescador de zuapara, La lancha se va, Tristeza guaquerí, Tierra bravía, Viajando por Margarita

Francisco Mata, a quien con justicia se le ha catalogado como El Cantor de Margarita, gracias al amor que siente por su tierra y la devoción por su gente, fue considerado como Embajador Musical de Margarita y Patrimonio Viviente del Estado Nueva Esparta. Falleció el 24 de Enero del 2011.

Hernán Marín: Nace el 6 de octubre de 1940 en la antigua calle Mariño de Cumaná. Verdadero valor de la música oriental. Demuestra desde temprana edad inquietudes por la música. Aunque su padre era músico, Hernán participaba a escondidas en programas de talentos en la radio, ganaba casi todos los concursos. A su padre no le gustaba mucho la idea que fuese músico, pensaba que su futuro estaba en sus estudios y no en la música.

Continúa sus estudios y se gradúa de Técnico Instrumentista, tiene olvidado por los momentos su actividad artística. Después de graduado se va a trabajar por espacio de 12 años en una compañía petrolera, luego regresa a Cumaná como Técnico al servicio del Instituto Nacional de Obras Sanitarias (INOS) actualmente Hidrocaribe, allí formará parte del Grupo Oriente como vocalista, agrupación musical de gran prestigio en la zona oriental.

Va a componer y recopilar muchas canciones del folclor oriental: Toma lo tuyo, Guacharaca oriental, Pedro Catino, Juana la Chambencu, Canta y baila Joropo, La chiva, La puerca de Juan Guerra, El cura.

Ay Virgencita del Valle
quiero ir para tu fiesta
mi Virgencita del Valle
quiero cantar en tu fiesta
una canción por tu isla
por la bella

Margarita
que la quieren convertir
en península de probeta 
que la quieren convertir
en península de probeta
 
Yo la canto con amor
dándole un beso en la frente
una canción que acrisole
todo el amor de tu gente
que se lanzan a la mar
llenando el azul de velas 
y quien puede navegar
jamás necesita puente
y quien puede navegar
jamás necesita puente
puente no necesita

Letra completa: Isla y Piragua 

Escuche: Isla y Piragua

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[1] El polo, el galerón y la malagueña son cantos de la región del oriente del país.

N° 104 - Piraña con diente de oro

La República del Paraguay es el único país bilingüe de Latinoamérica, el castellano se habla tanto como el guaraní, el primero se utiliza en la vida comercial y el segundo en la vida doméstica. Tal característica se debe, en principio, a la acción colonizadora de los Jesuitas, quienes protegieron a los indios Guaraníes, que poblaban el territorio a la llegada de los españoles y propició la supervivencia de una gran proporción de estos.

El territorio paraguayo, se ubica dentro de la cuenca formado por los ríos Paraguay y Paraná. El río Paraguay recorre el país de norte a sur y lo divide en dos partes muy diferentes: al oeste se extiende el Chaco, una enorme y monótona llanura que prosigue hasta Argentina y Bolivia y comprende las dos terceras partes del territorio paraguayo; al este de la vía fluvial el país se eleva suavemente y presenta colinas de hasta 700 metros sobre el nivel del mar. El Paraguay corta el país en dos regiones distintas: oriental, donde se ubica la mayoría de la población, es una planicie ondulada y fértil que incluye las cordilleras de Amambay, Mbaracayú y Caaguazú, de aquí se desprende la Sierra de las Quince Puntas y las Cordilleras de Altos e Ibytyruzú o Villa Rica; en el lado occidental se encuentra la gran llanura del Chaco Boreal.

En el idioma guaraní, Paraguay significa “Río de las coronas de palmas”, en referencia a los grandes conglomerados de palmeras que bordean su curso, navegable en casi todo su recorrido; comunica los territorios de Brasil (donde nace) Bolivia, Paraguay y Argentina. La capital de Paraguay es La Asunción, fundada el 15 de agosto de 1537 por el conquistador Juan de Salazar y Espinoza. Declara su independencia el 15 de mayo de 1811. En cuanto a los bailes nacionales, productos directos de las mezclas de culturas, cosa característica de la mayor parte de los países del continente se menciona: La polca, la Galopa y el chopi.

Alí Primera va a comparar al General Alfredo Stroessner con una Piraña.

Afredo Stroessner: Nació el 3 de noviembre de 1912 en Paraguay, hijo de padre Alemán nacido en Baviera. Ingresó al ejército, graduándose de oficial en 1932.

La llegada de Stroessner al poder tiene sus antecedentes en la guerra civil entre los años 1923-1935, el ejército queda dividido en dos bandos. No obstante, se implantará un gobierno civil institucional liberal que durará hasta la Guerra Civil del Chaco 1932-1935, después de la Revolución de los Febreristas volverá a implantarse un Gobierno Militar, aunque con alianzas con el poder civil.

En 1947 se produce otra Guerra Civil que enfrenta institucionalistas y moringuistas-colorados, ganando estos últimos. Se implanta un sistema de partido único bajo el régimen de un Gobierno Civil bajo el mando de Federico Chávez (excepto el 48-49 con el general Bolón). Este período será de mucha inestabilidad política, habrá continuos golpes de Estado, el Ejército continuará dividido y nunca habrá un claro vencedor. En 1951, Stroessner es nombrado Comandante en Jefe de las Fuerzas Armadas. Esta inestabilidad no terminará hasta el golpe de Estado del 4 de mayo de 1954 encabezado por el general Stroessner, y hará todo lo posible por preservar su poder que conseguirá por 35 años bajo la llamada «paz que goza la República» con depuraciones, torturas, un Ejército sólido y un partido único.

El régimen de Stroessner se puede dividir en cuatro etapas: La primera caracterizada por una dura represión. Reunifica al Partido Colorado, elimina y sustituye altos cargos del Ejército pero más fieles a él. De esta manera consigue un Ejército sólido y un Gobierno estable. Le da refugio a muchos alemanes y criminales de guerra nazi que huían de Europa después de la Segunda Guerra Mundial.

La segunda etapa está presidida por la consolidación del régimen, el único problema serán las universidades que son hervideros de lucha contra este. Se inicia una campaña propagandística “Paz, trabajo y bienestar con Stroessner”, se inauguran puentes, caminos, edificios y en los medios de comunicación todo girará alrededor del régimen, es también el inicio de la modernización y de la corrupción. En 1963 y 1977 Stroessner cambia la Constitución para poder ser reelegido, buscando perpetuarse en el poder. La tercera etapa está marcada por la pluralidad de partidos, manteniendo bajo control a la oposición. Solo encontrará oposición en algunos sectores de la Iglesia, los estudiantes y el campesinado. Serán los movimientos sociales que pedirán ejercer su derecho de expresión, de organización y de defensa de sus intereses.

En la última etapa 1978-1989 Stroessner va perdiendo lenta y progresivamente aliados, los partidos de oposición se van consolidando, algunos países del Cono Sur inician períodos democráticos. A partir de 1986 hay muestras de desobediencia civil, algunas leyes dejan de tener vigencia como la que prohíbe las huelgas, ya que el pueblo se solidariza con las huelgas. Las movilizaciones populares se hacen frecuentes. El régimen cada vez más excluye a gente del Gobierno, hasta que la noche del 2 de febrero de 1989, el número 2 del Ejército, general Andrés Rodríguez y consuegro de Stroessner, finaliza el régimen dictatorial con un golpe de Estado, Stroessner se exila en Brasil, en abril de ese mismo año, designan al jefe del golpe de Estado para ejercer el mando supremo de la nación.

Galopa la galopera
en el brillo de la luna
Paraguay un arpa suena
por la lucha, por la lucha
Paraguay un arpa suena
por la lucha, por la lucha

Ay Paraná si trajeras
un canto por la mañana
que no hablara de la selva
de la selva solamente
dijeras que en La Asunción
hay un viejo moribundo
que de tanto morder la vida
se le cayeron los dientes

Letra completa: Piraña de diente de oro 

 Escuche: Piraña de diente de oro 

N° 105 - Abran La Puerta

Virgen de la Paz.

Es un canto al estado Trujillo, menciona lugares como: El Valle del Momboy, y poblaciones como: Motatán, Boconó, Carache, Betijoque, Lomas de Bonilla y La Puerta. Alí era un constante luchador y defensor del medio ambiente, estaba siempre presto a denunciar las arbitrariedades de los Gobiernos, que en un interés mercantil otorgaban licencias para desforestar, sin tomar en cuenta a sus habitantes y el medio ambiente, en desmedro de sus poblaciones, en una entrevista que le hiciera Radio Tropical a Alí Primera, manifiesta: Vamos a hacer un trabajo en función de la defensa de la ecología, agrupando el problema de Tacarigua, Oricao, La Puerta, del Lago de Maracaibo, de la Mesa de Guanipa. Vamos a hacer un acto en defensa de donde el hombre vive (Soto, 1988, p. 116).

Alí es escogido como candidato a Diputado por el partido Liga Socialista, para representarlos en las elecciones de 1983, dentro de su programa presenta puntos dedicados a la ecología: “1.-Defensa de la ecología: Lograr y defender la integridad del ambiente donde el hombre vive” (Caicaguare y Marchan, 1993, p. 74).

La Puerta, una hermosa región andina del estado Trujillo, ubicada en un valle, Alí lo identifica como Valle del Momboy [1] al sur de Valera, cercano al estado Mérida. Plantea una denuncia del año 1983, donde se está construyendo un complejo habitacional turístico, en el pueblo de La Puerta. Los responsables de este proyecto están ligados al partido del Gobierno, para ese entonces Copey, año 1983: “...hermoso pueblecito andino cuyos habitantes ven con impotencia como los acorralan con un complejo habitacional y turístico que amenaza con convertir a su querido pueblo en un barrio marginal...” (CUP [2], 1983, p. 5).

Antonio Ramón Simancas Carrasquero: Fue uno de los creadores de las fiestas patronales de La Puerta en el estado Trujillo, en honor a sus patronos: Nuestra Señora de La Paz el 24 de enero y el 25 día de San Pablo Apóstol.

En sus orígenes también participaron el párroco de La Puerta, Mario Castellejo Muela, un sacerdote progresista, Francisco Rivas, Aurita de Rivas, Reinaldo Sulbarán, Laura Sulbarán, Pepe Lozzito, Betty Inciarte de Simancas, Josefa Viloria, Rafael Abreu y otras personas. Se hicieron famosas por las grandes atracciones que tenían, llenas de entusiasmo y alegría donde se revivían viejas tradiciones del pueblo, como la santas misas en la Iglesia Católica las procesiones de los Santos Patrones, los juegos tradicionales, el palo encebao, cochino encebao, carreras en saco, corrida de toros, piñatas, carreras de carruchas.

No dejaremos que cierren
la linda puerta que siempre
ha estado abierta a la vida

Yo no me quedo en la casa
pues al combate me voy
voy a defender La Puerta
en el Valle de Momboy

San Benito échate un palo
y canta con alegría
que en Motatán los tambores
ya resuenan por la vida

Y al compañero Linares
con su hermosa mandolina
le diré que escriba un canto
que sea flor y sea semilla

Letra completa: Abran La Puerta 

Escuche: Abran La Puerta 

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[1] En la canción Alí Primera menciona el Valle del Momboy, ciertamente la población de La Puerta está ubicada en un valle, que tiene por el lado oeste: alturas que van de los 3.200 metros: sierra Morena, páramo las Siete Lagunas, páramo de Torres, páramo San Rafael, páramo de Los Rivas, fila San Isidro. Por el lado este: la fila la Culebrina donde su altura no pasa de los 2.200 metros, entre esas montañas pasa el río Momboy, que tiene su nacimiento en la sierra Morena al sur de La Puerta, y pasa por la población de La Puerta y continua hacia la población de Valera, uniéndose al rio Motatán en esta misma población, pero como nombre de Valle del Momboy no está registrado en el mapa cartográfico, véase mapa cartográfico de Velera 6.043 y el 6.043 No II de La Puerta, ambos del año 1976, se puede entender que los habitantes de la población de La Puerta y sus alrededores le den el nombre de Valle del Momboy por el paso del río Momboy.

[2] Alí Primera, conjuntamente con otras personas, crearon una organización que se llamó Comité por la Unidad del Pueblo (CUP).